כרמית הגיב:

שלום,
ברצוני לברר, היכן הרב דסלר עוסק בדאגה ורפואתה?
תודה, כרמית

רחמים הגיב:

שלום וברכה,

אני שומע כסדר את השיעורים שלכם על מכתב מאליהו, ומאוד נהנה, תודה רבה לכם,

והנה בשיעור 048 מכתב מאליהו – קונטרס הבחירה – ח"ב – בחירה סיבה ומסובב – א. הטעיית עצמם של המקשים מ'סיבה ומסובב' לבחירה
נאמרו שתי קושיות על הטוענים שאין בחירה חופשית אלא הכל מוכרח [הגישה הדטירמניסטית]
1. למה אותו אחד שטוען את זה – דורש כבוד, וכי מגיע כבוד למכונה?
2. מדוע אם נכה אותו או נגנוב ממנו – ילך למשטרה ולבית משפט על מנת להעניש את הגנב, הרי המכה והגנב אין להם בחירה.

ברור שהם לא צודקים כיון שכתוב בתורה מפורש ובחרת בחיים, משמע שיש בחירה, אבל לא מפני הקושיות הנ"ל כי קושיות אלו אפשר לתרץ בקלות:
1. כי גם אם האדם הוא מכונה, אבל הוא מכונה משוכללת שיש לה רגשות, וצרכים, ואחד מהצרכים הוא הערכה וכבוד.
אז למה שלא ידרוש את צרכיו? המכונה דורשת את צרכיה. זה בכלל לא חייב להיות הגיוני, כי זה פשוט צורך של המכונה.
2. גם אם אין לאדם בחירה חופשית צריך לתת לו שכר ועונש, וזאת כדי לאלף אותו וכמו שעושים לבעלי חיים, וכמו שמאלפים דולפין לקפוץ דרך החישוק ומיד נותנים לו דג שהוא אוהב וכך הוא מתלמד לקפוץ, וכמו שמכים בעלי חיים כדי שילכו בתלם עד שהם הופכים למאולפים, וכך האדם, על אף שהוא מוכרח לגנוב ולהכות ולרצוח ושאר עברות אנו נעניש אותו, כי זה עוזר שלא יעשה את זה שוב, וכן אדם שעשה מעשה גבורה או עזר לחברה ניתן לו פרס נובל ושאר תמריצים כי זה עוזר שיעשה את זה שוב ושאחרים גם כן יעשו, ובדיוק כמו בבעלי חיים.
דבר נוסף מגיע לו עונש כדי שלא יזיק לאחרים, וכדי להציל אחרים ניתן לו עונש על אף שאין לו בחירה חופשית.

תודה

אבי הגיב:

שלום לך הרב בועז,
אני רוצה לשמוע את השיעור על אהבה מתוך הרב דסלר ממכתב מאליהו.
ידוע באיזה כרך נמצא זה?
תודה

שרגא הגיב:

בדף 354 הוספה לקונטרס הבחירה כתב הרב דסלר שלאדם גדול, סתם דברים הם למטה מבחירה אצלו, כח האחיזה באמת רב כמו 90% בהשוואה לאדם רגיל.
לפי זה בזמנינו אין נסיון בכלל לעבוד בשבת, הנסיון בזמן הזה הוא שנאת חנם ולשון הרע ועוד כמה דברים, א"כ מי שאינו עומד בנסיון בזמן הזה בלשון הרע (רוב אנשים), הוא בדיוק כמו האיש מלפני מאה שנים באמריקה שהיה נסיון גדול שלא לעבוד בשבת, ולמעשה רוב אמריקה לא שמרו שבת, א"כ אנו בדיוק כמותם. האם זה נכון לפי רב דסלר?

יעל צ. הגיב:

ה' זיכה ומצאתי את האתר טעמו וראו עם ההרצאה של הרב על הספר מכתב מאליהו. שמעתי את הפרק על עולמות הבחירה, ששם הרב מפרש את דברי הרב בצורה כה ברורה, על סיבה ומסובב וכו'.
אני כותבת ממה שלמדתי בהמשך חיי, כדי שהרב ידע מאיפה השאלה שלי מגיעה.
למדתי שפרויד וכל אנשי הפסיכולוגיה חיו בתקופת ההשכלה וכל מטרתם בפיתוח תורת הנפש היה לחלן את העולם, כולל הדתות האחרות שעד אז האמינו באלוהים שלהם, ולא התלבשו עד כדי כך בפריצות והיו להם גדרים מסוימים. 
כשהרב דסלר מזכיר "מה יעלו המקשים, אשר כל חייהם רדפו תאוות נשחקות, ולא ידעו נקודת הגבלה להן" יש לי הרגשה חזקה שהוא התכון לפרויד ואנשיו. הרבה לא יודעים ומצטטים בתמימות את פרויד ולומדים ממנו, אך הוא היה כופר ואתאיסט ומטרתו הסמויה היתה לגרום לאנשים לחשוב שהאדם הוא כולו יצר המונע ע"י דחפים ואינסטינקטים, לא שונה בהרבה מהחיות.
הוא ניסה להגשים את זה ע"י שניסה להוכיח שאין בחירה חופשית, ועל זה פיתח התעסקות יתר ב'סיבה' ו'תוצאה' – בגלל שקרו לנו דברים בחיים, אנו מוכרחים להתנהג בהתאם, ואין זה מבחירתינו. 
יצא מצב שהעולם הפסיכולוגי פספס משהו מאוד חשוב ביחס לנפש האדם. כי נפש האדם, לא בנויה כמו הטבע.
העיסוק העיקרי שלו היה מדען, והוא הצליח מאוד במדע, וזה בדיוק היה בתקופה שכל העולם חווה קידמה גדולה, לראשונה היה חשמל, אנטיביוטיקה, רכבות, ועוד.
כשפרויד החליט לחקור את תחום הנפש, הוא העתיק את מה שהוא הכיר מהמדע, ששם, אם קרה A מוכרח שיצא B. אם נעזוב את העט מהידיים הוא תמיד יפול בגלל כח המשיכה, תמיד, בלי יוצא מהכלל, לעט אין מצבי רוח משתנים. הוא יצר הקבלה בין החשיבה המדעית לתורת הנפש, כשבאמת, נפש האדם, בין האירוע לתגובה – נכנסת הבחירה. בדיוק כמו שהרב פירש את דברי הרב דסלר.
אמנם אי קיום בחירה חופשית לא הושרש בעולם, ההשפעה של זה כן, עד כדי כך שהיום כמעט כל יועץ חינוכי ורגשי מושפע מהסיבה ומסובב, שזה הגיע ישירות ממנו – הנצרות בגלמותה.
פרויד הוא לא האשם היחיד, הקרקע הייתה מאוד פוריה לזה. בעקבות זה התבוללו כל כך הרבה יהודים וכמעט רוב היהודים בעולם פרקו עול.
אני רואה את הטעות הזו בלי סוף, אפילו אצל מרצים חרדיים ידועים ורבנים. כל בעיה קטנה מיד מפנים אל העבר, וזה לא היה מדאיג, אם הגישה הזו לא היתה מגיעה מתוך התניה שזה הגורם. אמנם המטפלים החרדיים מזכירים את הבחירה חופשית, אך זה מתוך גישה שאם קרה לך כך וכך הבחירה קשה ומגובלת.
בעז"ה יזכו גם החרדיים הללו שכוונותיהם מגיעות מתוך רצון אמיתי לעזור, לחזור בתשובה ולהגיע אל האמת.
.
עם זאת, קושיה אחת יש לי בתוך הלב שלא נותנת לי מנוח.
העובדה שהכל הוא בחירה, ברורה לי. אך לאור כל מה שאני יודעת וכל מה שכתבתי למעלה, המילה "חופשית" עדיין מפריעה לי. אכן זה נשמע שאני סותרת את עצמי, אך זאת ההרגשה שלי.
הרי יש אינסוף פעמים שהאדם מודע לגמרי לגמרי להתנהגות / מידה לא טובה שבו, הוא אפילו יכול למסור הרצאות בנושא ולעזור לאחרים, אך עם זאת משום מה – הוא עדיין לא מצליח לבחור בטוב.
יש מצב שהוא מסתובב רוב היום עם חרטה ונקיפות מצפון ולא מפסיק לחשוב על זה לרגע, זה לא שהוא אדיש, לא רוצה להתקדם, ההפך, הוא הכי רוצה, אך פשוט לא מצליח. האם כאן הבחירה חופשית עוד קיימת?
כשאומרים בחירה חופשית זה נשמע שזה ענין שהאדם יושב מול חוף הים, הכל על מי מנוחות, ורק נשאר לו לבחור ימין או שמאל. מהנסיון של החיים שלי ושל חברות שלי זה ממש לא כך. יש רגעים מורכבים, שלמרות שהאדם רוצה בכל כוחו לבחור בטוב, זה לא הולך לו.
למדתי, שבתת מודע יש מטרה או עדיפות שעולה על רצונו האדיר לבחור בטוב, והיות שזה בתת מודע ולא במודע, צריך הכונה וסייעתא דשמייא להגיע לזה.

לדוגמא – (דוגמא אמיתית ששמעתי) רווקה מבוגרת -בשידוכים למשך שנים, פסלה 50 הצעות שהציעו לה כל אחד מסיבה אחרת. תוך כדי, היא מרצה לכל העולם ובוכה בלי סוף שהוא כבר חייבת למצוא שידוך. היא כל היום מתכננת את שמלת הכלה שלה, ומתפללת על זה יום וליל.
היא הלכה למייעצת, ויחד איתה הם הבינו, שנכון שהיא מאוד מאוד רוצה להתחתן, אבל יותר מהרצון להתחתן היא גם לא רוצה לטעות. הרצון לא להתחתן עם הבן אדם הלא נכון הוא הרבה יותר קריטי בשבילה מאשר להיות תחת החופה.
ברגע שהיא שמה לב לזה, זה כבר לא היה בתת מודע, זה עלה למודע, ואז – נשאר לה רק לבחור, בחירה חופשית, מה היא מעדיפה. אז, הבחירה הרבה יותר קלה ואפשרית, וזה בדיוק מה שהיה. תוך כמה שבועות היא התארסה.
יש אין סוף דוגמאות כאלו. זה קורה כל הזמן בזוגיות, לדוגמא, הבעל נכנס הבית ולא מיהר לשאול בשלום האישה, והאישה לא מבינה למה עד סוף היום היא מעוצבנת. המציאות הוא, שבתת מודע היא רצתה נורא את המילה הטובה מבעלה, אך היא לא היתה מודעת לרצון הזה. אם זה היה במודע, היא היתה מבקשת ממנו בצורה מכובדת, ואומרת לו שמילה טובה כשהוא מגיע הביתה – עושה לה כל כך טוב. היות וזה לא היה בידיעה שלה, רק בלא מודע, היא עוברת שנים של סבל מיותר.
זאת דוגמא לא קריטית, אך יש מאות כאילו שזה סבל אמיתי בדברים יותר משמעותיים.
אני מרגישה שרק אם בנס אדם מגיע ליועץ שעוזר לו לראות מה באמת קשה לו בתת מודע, הוא יהיה בגדר בעל בחירה חופשית. איך אפשר לקרוא לבחירה – חופשית – כשרוב הבחירות שלנו בחיים הם מהלא מודע?!
הסיכויים להכיר בזה נדירים מאוד. יוצא, שרוב החיים אדם רוצה נורא נורא לבחור בטוב במודע, ומעט מאוד יצליח היות והוא לא מודע מה המטרה הסמויה שתוקעת אותו.לא כל שניה אפשר לגשת ליעוץ, ויש אינסוף מייעצים היום שרק אומרים שטויות ומזיקים, הבחורה בשידוכים נקלעה למייעצת שהיתה שליחה טובה, אבל אם יש דרך לעזור לעצמנו מבלי יעוץ או נס שמיימי, מענין אותי מאוד ללמוד איך.
אשמח אם הרב הצליח להבין למה אני מתכוונת כדי שהנושא של בחירה חופשית יהיה מובן לי לגמרי, תודה מראש ותזכו למצוות.

שם אנונימי: יעל צ.
 

אביב הגיב:

לא עובד שיעור 065 כרך א מכתב מאליהו