דרוש מתנדב לזיכוי הרבים >>
להתחסן נגד קורונה?
השיעורים באתר לרפואת אביו של הרב,
ר' חיים בן סעדה בתושח"י
שערי קדושה למהרח"ו
תגיות סדרת השיעורים בספרי מוסר
6 תגובות על “שערי קדושה למהרח"ו”
בעת כתיבת תגובה - נא ציין את שם הסרטון / קובץ השמע, על מנת שנבין אותך טוב יותר, תודה.
תגובות הגולשים
שלום הרב
ברצוני להבין את מה שכתב בשערי קדושה של רבי חיים ויטאל אודות ה״נפש שכלית״ ״נפש יסודית״ וכן ״רוח שכלית״ ״נשמה שכלית״?
תודה
לזיו שלום
הנפש היסודית היא החלק הרוחני המחובר לגוף האדם לארבע היסודות שבהם ברא הקב"ה עולמו – דצח"ם, ד'ומם צ'ומח, ח'י, מ'דבר, ומכאן נגזר שמה. נפש יסודית יש גם לגויים ולבעלי חיים. לישראל יש גם רוח ונשמה.
בנפש זו טבועות המידות של האדם – גאוה כעס קמצנות וכו'. ועל נפש זו נאמר 'כי נפש כל בשר דמו בנפשו הוא', שמקומה הוא בדם ובחלקו המגושם של האדם.
הנפש השכלית – היא החלק הרוחני של האדם שעל ידה האדם מקיים את התרי"ג מצוות. החיבור שלה אל הגוף הוא דרך הנפש היסודית, שמהווה מעין 'ממצע' או בבחינת 'כסא' לנפש השכלית הגבוהה ממנה לאין ערוך. נפש זו נפח הקב"ה מדיליה ומעצמותו ית', והיא עיקר האדם.
המהרש"א [ברכות ג:] מבאר שמה שאמרו הקדמונים נפש טבעית חיונית ושכלית – זה מה שהמקובלים הגדירו בשמות אחרים – נפש רוח נשמה. הנפש הטבעית – היסודית מוטבעת בגוף, החיונית – בחינת הרוח הממצעת בינה לבין הנפש השכלית – הנשמה.
[חשוב להדגיש שכל אחד מאלה מתפרט גם הוא לפרטים -נפש דנפש, רוח דנפש, נשמה דנפש, וכן נפש דרוח, רוח דרוח וכו'.].
תוכל לשמוע את השיעורים שמסרנו בשערי קדושה ובהם הרחבה לנושא, וכן לקרוא את שכתבנו בספרנו 'משנת הגלגולים' וגם שם עסקנו בהרחבה בענין הנר"ן.
לרב שלום וברכה
הרמב"ם בשמונה פרקים כותב שנפש האדם אחת ומתחלקת לחמישה חלקים. האם הרמב"ם מדבר בנפש היסודית בלבד. היש לרמב"ם שיטה אחרת?
לראובן שלום
החלוקה שהרמב"ם מחלק שונה מחלוקת המקובלים לנר"נ ח"י, וחלוקתו היא לארבעה חלקים לנפש החיונית שהם הזן המרגיש המדמה המתעורר, והחלק החמישי שייך לקומה הרוחנית יותר – הוא החלק הנקרא "שכלי".שרק בו נבדל האדם מן הבהמה.
לרב שלום וברכה
האם נכון לומר שמחצב הנשמות נמצא בספירת הבינה שבכל עולם.
לראובן שלום
איתא בתיקו"ז תיקון ו דף כג ע"א שכסא הכבוד הוא בחינת בינה הנקראת גם עולם הבריאה [וכן הוא זוה"ח י"א יתרו דף נז ע"א] וכן איתא בשער הכוונות דרושי הלילה דרוש ד אשר כסא הכבוד שהיא בחינת בינה כנ"ל נקרא מחצב הנשמות כי שם מקור נשמות ישראל. נמצא שמחצב הנשמות הוא דוקא בעולם הבריאה – עולם הכסא.
אולם בספר אור לשמים כבת בשם נשמת שבתי הלבוי שהנשמה מקורה בבינה דאצילות, וירדה בהשתלשלות לעולם הבריאה, ומשם למטה בגוף האדםץ