שלום
כתב המלבי"ם בספרו 'יאיר אור' ערך זך, ישר וז"ל:
הזך הוא בלי פסולת, כמו שמן זית זך, ובאדם – כוונתו שהוא נקי מתכונות רעות גופניות. ש'זך' בשכלו המעשי.
הישור – הוא הרגש הנמשך מהבינה, ולכן הישר יציין האדם שישר בשכלו העיוני. עכ"ל.
וההבדל בין זך לנקי – כתב בספר חבל ונחלה [פרידמן על ספר משלי] וז"ל:
זך, נקי, ברור – ההבדל ביניהם –
זך הוא צלול ונראה מעבר לעבר בלי שום תערובות, כמו שמן זית זך. ומזה באה המילה זכוכית שנראית זכה ונקיה.
ברור – הוא שיש בו צד תערובות, כמו וברותי מכם המורדים וגו'.
ונקי – עניינו זכות ופטור מחובה, כמו ו'נקה המכה'.
ובספר 'זאב יטרף' [הוברמן על יוה"כ עמ' פו] כתב – 
שזך הוא לגמרי, אך נקי במקצת גם כן נקרא נקי, [ומוכיח ממש"כ ונקי וצדיק אל תהרוג, ושם איירי במי שנתחייב מיתה ולבסוף מצאו לו זכות כלשהי ובכ"ז קרי ליה 'נקי'].