לעמית שלום
שאלתך טובה, וראיתי שהגר"ש חירארי זצ"ל התקשה בה ונשאר בצ"ע.
אני לכשעצמי חשבתי היות ואצל שלמה מצאנו במפורש במקרא ששלמה התפלל בעת חנוכת ביהמ"ק תפילה ארוכה, לכן הקדים אותו, משא"כ דוד שלגביו הוא אומר "אשר שר לך במעלות" – ולא מדובר שה' ענהו בתפילה.
עכ"פ עיינתי וראיתי בספר 'וישמע משה' [סולם, ג'רבא תשט"ז, עמ' קטז] שכתב הסבר נאה, וז"ל:
נתקשיתי בחרוז פזמון שמע קולי שאומרים אותו ביום ת"ץ וליל כפור שכל החרוזים סידר אותם בסדר הדורות הקודם קודם ובדוד ושלמה אמר והעונה שלמה רב שלומות וגם דוד אשר שר לך במעלות הקדים שלמה לדוד אעפ"י שיראה שהקדים שלמה כדי שיהיה החרוז מבטא אחת שלומות מעלות?
אעפ"י כן כל מה שמצינו לדרוש דרוש וקבל שכר יראה לי על מה שדרשו ו"ל בסנהדרין ק"ז ע"פ עשה עמי אות לטובה אמר דוד לפני הקבה"ו מחול לי אותו עון אמר לו מחול לך עשה עמי אות לטובה ויראו שונאי ויבושו וכו' א"ל בחייך איני מודיע אבל אני מודיע בחיי שלמה בנך בשעה שבנה שלמה בהמ"ק ביקש להכניס הארון לבית ק"ה דבקו שערים זה בזה אמר כ"ד רננות ולא נענה אמר שאו שערים ראשיכם והנשאו פתחי עולם ויבא מלך הכבוד ולא נענה כיון שאמר ה' אלהים אל תשיב פני משיחך זכרה לחסדי דוד עבדך מיד נענה באותה שעה נהפכו פני שונאי דוד כשולי קדירה וידעו כל ישראל שמחל לו הקבה"ו על אותו עון.
למדנו מכאן שעניית דוד תלויה בעניית שלמה ואפשר שזה היא כוונת מסדר החרוז העונה שלמה תחלה שנענה שלמה תחלה ואח"כ ידעו שהקב"ה מחל לדוד בשביל כך הקדים שלמה תחלה. אם יראה בעיני ה': עכ"ל.